明代赐服--蟒服，飞鱼服，斗牛服，麒麟服及区分和历史发展

汪少晨

作者：御风
明代服饰中的公服、朝服等，均依官员的品级制作，文武职官服胸前缀一片纹绣鸟兽图案的圆形补子以区分品级，称为补服。品级与图案的对应为：“文官一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸡，八品黄鹂，九品鹌鹑；杂职练鹊；风宪官獬豸。武官一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马。”----《舆服志》

在规定的服饰之外，明代尚有一类由皇帝特赏的赐服，如蟒服、飞鱼服、斗牛服和麒麟服等。
赐服，是明代出现的一种服饰制度。明朝建立以后，为了消除元代蒙古族服饰对汉族的影响，下诏禁止穿胡服，并根据汉族的习惯，上采周汉，下取唐宋，用了30多年时间，重新比较完整的规定了服饰制度。
随着社会逐渐稳定，丝织技术也有了比较大的发展。皇帝为了奖励有功勋的臣子，实行了赐服制度。赐服，是皇帝给予臣下的一种特殊恩宠，一般分为蟒服、飞鱼服，斗牛服，麒麟服。因为龙纹是等级最高的纹样，一般用在皇室贵族的服饰中，而这几种服装的纹饰，都与皇帝所穿的龙衮服相似，原本不在品官的官服制度之内，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服，获得这类赐服被认为是极大的荣宠
很多人区分不了这几种纹饰，我就简单解释吧。
龙纹
明朝是在推翻第一个异族统治的大一统朝代元朝之后建立起来的。明太祖朱元璋即帝位一个月，便“诏复衣冠如唐制”--《明太祖实录》卷三，恢复被元代中断的汉服制度。初步确立了明朝衣冠体系。
五爪龙纹则是皇帝专属纹饰
明太祖龙袍上的龙纹（明初）

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弘治十五年，《大明会典》修成，明孝宗为奖励参与编修的大臣，特赐大学士刘健、李东阳、谢迁等蟒服，开内阁大臣赐蟒之先例。抗倭将领戚继光也曾得到御赐蟒服的荣耀。
以衣身饰蟒纹而称为蟒服或蟒袍、蟒衣。蟒纹与龙纹相似，区别在于龙为五爪，蟒为四爪。蟒服的款式比较多，除圆领之外，还有直身，道袍，衤曳衤散，贴里等。
明人沈德符《万历野获编》记载说：蟒衣为象龙之服，与至尊（即皇帝）所御（龙）袍相肖，但减一爪。
蟒补

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飞鱼服
明代赐服纹样最高级别为蟒，其次是飞鱼。
《山海经·海外西经》：“龙鱼陵居在其北，状如狸（或曰龙鱼似狸一角，狸作鲤）。”
《林邑国记》说：“飞鱼身圆，长丈余，羽重沓，翼如胡蝉。”是一种龙头、有翼、鱼尾形的神话动物。
据《明史》记载，飞鱼服在弘治年间时一般官民都不准穿着。即使公、侯、伯等违例奏请，也要"治以重罪"。后来明朝规定，二品大臣才可以穿着飞鱼服。景泰、正德年以后，在品官制服之外赏赐飞鱼服、斗牛服、麒麟服。斗牛服等级次于飞鱼服。

飞鱼纹

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斗牛服
斗牛是次于蟒、飞鱼纹的赐服纹样。明代斗牛为为蟒形，鱼尾，头双角向下弯曲如牛角状。
斗牛原是天上星宿。
《晋书·张华传》说，晋惠帝时，广武侯张华见斗牛之间常有紫气，请通晓天文的雷焕去 询问，雷焕说是丰城宝剑之精，上彻于天，就让雷焕为丰城令。焕到任，掘狱屋基得一石函，中有双剑，刻题一曰龙泉，一曰太阿。乃一以送华，一以自佩。后张华被杀，剑忽不见。雷焕死后，其子持剑过延平津，船至江中，剑忽跃出，堕水。但见二龙蟠萦有文章，水泯警沸，于是失剑。

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麒麟服
麒麟是古代传说中的一种动物，形状象鹿，全身有鳞甲，牛尾马蹄，有一只肉角。后人将它作为吉祥的象征广泛用于各类器物的装饰。麒麟的形象也经过一番变化，将头绘成龙首并有两角，尾绘成狮尾等等。明代官服绣麒麟，似不限四、五品，职位特殊的锦衣卫指挥侍卫等也能服用。
麒麟袍为官吏的朝服，大襟、斜领、袖子宽松，前襟的腰际横有一，下打满裥。
麒麟主要区别是飞鱼有鱼鳍，斗牛有牛角，麒麟有牛蹄。

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蟒服 ，飞鱼服，斗牛服，麒麟服这些，严格来讲不是衣服，是一种图。他可以是圆领，直身，贴里或其他形制。属于皇帝赐服，如开篇提到到的，获得这类赐服被认为是极大的荣宠。 通俗说，皇帝大人愿意给谁就给谁滴。
很多人以为这些也是代表官员品级。。。。NO,NO ,NO。。。
官员的服饰是有严格的升迁制度和规矩的。不能说皇帝要让你你当一品的，就给你个XX补子官服。 不是说蟒纹是牛逼的吗？看下面这个资料，=，=
《明史-舆服志》称:正德十三年,“赐群臣大红贮丝罗纱各一。其服色,一品斗牛,二品飞鱼,三品蟒,四、五品麒麟,六、七品虎、彪;翰林科道不限品级皆与焉;惟部曹五品下不与。”
所以，强调这些是赐服。。。。。
再者，就上述发的图，很多人都不禁思密达了。。。
有个小同学就问：我擦啊， 为毛我看它们都是龙……
我想说，同学，不一样，虽然我知道他们五个放一起，相信你已经阵亡了。。。不过，仔细区分还是可以分辨出来滴。。。且听我慢慢道来。
龙纹，蟒纹，飞鱼纹，斗牛纹， 麒麟纹的区别
龙纹与蟒纹。
回顾开篇提到的，明人沈德符《万历野获编》记载说：蟒衣为象龙之服，与至尊（即皇帝）所御（龙）袍相肖，但减一爪。其他再跟他相像，但只有龙是五爪的，皇帝专属，由此知，除去皇帝，哪个敢用五爪的，纯属胆儿肥，尼玛赤裸裸造反的前奏啊。、
《天水冰山录》记载着从严嵩家抄没的财产名录，其中有五爪云龙过肩妆花段（缎），各种颜色质料的蟒龙纹衣料。
我想问，严嵩是不是要造反咩？
蟒原指大蛇，《尔雅·释鱼》云：“蟒，王蛇。 但蟒衣的造型却与蛇相去甚远而与龙颇为近似，两者的区别唯在爪部，龙为五爪，蟒为四爪。
龙纹跟蟒纹以及其他纹饰的区别就看爪子。
飞鱼纹 明代赐纹最高级别为蟒，其次是飞鱼。
飞鱼服，飞鱼，是一种龙头、有翼、鱼尾形，具有神话色彩的动物。
《山海经·海外西经》：“龙鱼陵居在其北，状如狸（或曰龙鱼似狸一角，狸作鲤）。”
在服饰上表现为四足，四爪，有的带有双翼，并有腹鳍一堆，仅尾部保留鱼尾的特征。《明实录》中多见以飞鱼服赏赐镇边将帅的记载。例如，万历三大征中打播州有个杨应龙，他家祖上明初被赐飞鱼服。
区别飞鱼纹主要看尾巴，看下图，尾巴是分叉
实物图（上蟒，下飞鱼）


小结：龙纹，蟒纹，飞鱼纹，区别龙是5爪，蟒跟飞鱼是4爪，蟒跟飞鱼的区别在于尾巴，飞鱼是鱼尾。

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1.纹饰区别
斗牛纹
斗牛原指天上的星宿，后来演变成龙形的瑞兽，据周祈《名义考》记载：“斗牛如龙而觩角。”明代服饰上的 斗牛为蟒形，四爪，鱼尾，头上双角向下弯曲，如牛角状。注意下，向下弯曲的牛角。
斗牛纹跟飞鱼纹的区别，在于牛角。如图

小结：斗牛纹对于蟒纹，飞鱼纹的区别就在于向下弯曲的牛角

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麒麟纹
在明代服饰上，麒麟的形象也经过一番变化，头上是龙首并有两角，4个牛蹄子，狮尾等等。
区别他就比较简单了，但从牛蹄看就能分得清它咯，呵呵

小结：麒麟纹区别于其他纹饰，只有他是牛蹄

简单回顾，上述的五种纹饰，龙纹，蟒纹，飞鱼纹，斗牛纹，麒麟纹。
不是看着像龙的就都是龙，五爪是龙，四爪是蟒，飞鱼比较突出的特征是有鱼尾，斗牛比较突出的是角为向下弯曲的牛角，麒麟特有牛蹄，这些类图案由于整体上看着跟“龙”近似，不仔细看容易搞混。

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2.赐服非常慎重，能得赏赐不易
赐服多奖励有功勋的臣子属国国王以及部落首领。而作为赐服纹样最高的蟒纹，
因蟒形酷肖龙形，其地位也仅次于龙，故而皇帝赐蟒非常慎重，能得赐赏殊为不易，因此也有很多求赐而不得者。
《明宪宗实录》卷三十四：“泰宁等卫右都督刘玉、兀南帖木儿，乞边地市牛只农具，许之，求蟒衣不许”
《明宪宗实录》 卷九：“迤西癿加思兰与其妻奏求蟒龙等服，诏不允，以红绢及氊衫与之 ”
《明孝宗实录》卷一五九 ：“永顺伯薛勋及广宁伯刘佶俱乞赐蟒衣，上曰：蟒衣之赐系朝廷特恩，今后有如此者，必罪不恕”
《明世宗实录》卷一六九：“定国公徐延德宿卫，南郊请以蟒衣扈从，上曰赐蟒系出特恩，何輙自请，不许”
《明神宗实录》卷五四六 ：“总督京营戎政、忻城伯赵世新奏，乞照例给盔甲蟒衣以便护卫，许之。礼部言蟒衣服色《会典》不载，陈乞已非，且凡有奏讨，无不下部议者，今若此，部覆可废乎?谓祖制，何不报?”
这些就是求而不得的那些苦逼孩子。。。

3.乱穿衣服是要受法律制裁的
在明代，僭服蟒衣与僭服龙凤袍一样均以谋逆不忠之罪论处。
《大明律》明确规定：“官吏军民人等，但有僭用玄、黄、紫三色及蟒龙、飞鱼、斗牛，器物僭用朱、红、黄颜色及亲王法物者，俱比照僭用龙、凤文律拟断，服饰器物追收入官。”
嘉靖朝兵部尚书张瓒便差点因蟒衣僭服获罪。 都怨嘉靖那娃眼睛不好使，飞鱼服给看成蟒服，张瓒真是 比窦娥姐姐还冤枉啊。。。
因此，明代正统、天顺、弘治、嘉靖等皇帝都曾三番五次颁布律令严禁蟒衣和蟒纹的僭用。
《明世宗实录》 ：嘉靖朝权臣严世蕃的党羽罗龙文也因“卜筑深山，乘轩衣蟒，有负险不臣之心”
正统十二年（1447），上谓工部臣曰：官民服式旧有定制，今闻有僭用织绣蟒龙、飞鱼、斗牛及违禁花样者，而工部其通谕之。此后敢有仍蹈前非者，工匠处斩，家口发克边军服用之人，重罪不宥
天顺二年（1458），定官民衣服不得用蟒龙、飞鱼、斗牛、大鹏、像生狮子、四宝相花、大西番莲、大云花样，并玄、黄、紫及玄色、黑、绿、柳黄、姜黄、明黄诸色。
弘治十三年（1500），奏定公、侯、伯、文武大臣及镇守、守备，违例奏请蟒衣、飞鱼衣服者，科道纠劾，治以重罪。
嘉靖十六年（1537），礼部奉旨查奏，文武官服色花样俱因会典不曾分载，因而互用，殊非法制，乞严加禁约，除本等品级及特赐者毋得僭分，自恣擅用蟒衣、飞鱼、斗牛违禁华异服色……乞严为禁约，庶免僭差。
到后《大明律》还规定“凡御赐百官衣物，使臣不行亲送，转附他人给与者，杖一百，罢职不叙”

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4.明后期，赐服的价值越发贬值。
尽管于此制定不少法律， 不管法律如何严酷，逾制僭礼之事还是时有发生，并且随着时代的推移，呈现愈演愈烈的态势。 由于明代中后期，赐服频率越来越高，赐服的价值也越发贬值。而民间更是兴起仿制赐服之风气，官方屡禁而不止。
尤其是，蟒衣，朝廷虽严令禁用蟒衣，一边又屡屡赏赐，根本无法禁绝。
首先蟒失控非常严肃，追究其原因，可以说与皇帝的滥赏有莫大干系，而首当其冲的便是囧上朱厚照。
《明史-舆服志》称:正德十三年,“赐群臣大红贮丝罗纱各一。其服色,一品斗牛,二品飞鱼,三品蟒,四、五品麒麟,六、七品虎、彪;翰林科道不限品级皆与焉;惟部曹五品下不与。
另一大原因则是太监的专权擅政。刘瑾可称为祸乱之源。
《明武宗实录》卷七一：“壬戌自刘瑾专政以来，名器僭滥。以蟒鱼服色为黩货之资，武将阉臣下至厮餋，陈乞纷然，时有五十两一件蟒之谣云。”
御史杨守随弹劾刘瑾的罪名之一便是“紫绶金貂尽予爪牙之士，蟒衣玉带滥授心腹之人”
太监服蟒有着根深蒂固的传统，很难轻易撼动。明孝宗弘治皇帝曾下决心要规范蟒衣，但却由于宦官集团的巨大阻力，结果也只能以失败告终。
《舆服志》：“孝宗加意钳束，故申饬者再，然内官骄恣已久，积习相沿，不能止也。”
1637这时的蟒衣应只是宦官上朝的统一制服，与皇帝赏赉无关。明孝宗不会知道，蟒衣失控已非人力所能阻挡。随着明中后期商品经济的迅猛发展，蟒衣因其仅次于龙袍的尊贵地位，成为奇货可居的商品。掌握蟒衣资源的宦官，与渴望地位提升的富商一拍即合，使得蟒衣从朝廷流入民间，在晚明社会到处流行起来。这一现象不见于正史。详细可参考明代小说《金瓶梅》《醒世姻缘传》
关于个人一点小评论吧，关于明后期赐服纹饰混乱，首先皇帝做的表率，皇帝自己都不遵守礼制开先例，别人就跟着皇帝乱来，皇帝不先河，会成风气吗？就跟大明的开中法，茶引，盐引去赏赐太监，只能说这是皇帝自己败坏的。